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idênticas, sem diferença em uma única letra. Isso é prova material e tangível na memorização do Alcorão.
• Além disso, a cópia original do Alcorão foi preservada por quatorze séculos, e está em um museu em Istambul, Turquia, e todas as cópias impressas do mundo correspondem a essa cópia.
• A conclusão é que o Alcorão é como foi revelado há quatorze séculos, e não está sujeito a revisão, como é o caso de outros livros que os humanos atualizam, então dizem que é do Senhor, e que são Suas palavras!
• Assim, a capacidade do Senhor, Glorificado e Exaltado Seja, de memorizar o Alcorão torna-se clara, em comparação com a capacidade dos humanos de memorizar outros livros, como a Torá e o Evangelho. O texto do Alcorão foi preservado como tem sido desde sua foi revelado, e a história é testemunha disso, porque Deus garantiu sua preservação, enquanto os textos originais de todos os livros anteriores, como a Torá e o Evangelho, não foram preservados. A história testemunha isso, embora sejam os dois livros mais próximos do Alcorão de um ponto de vista cronológico, e a razão para isso é que os rabinos e monges não o preservaram. O Evangelho original “o Livro Sagrado” que estava nas mãos do Messias, Jesus, filho de Maria, e dos Apóstolos, foi perdido e não existe agora, e foi substituído por quatro Evangelhos escritos por quatro pessoas (Mateus, Marcos, Lucas, João) e vinte e três epístolas são anexadas a eles, todas que foram compostos após a ascensão de Cristo, totalizando vinte e sete livros. A codificação desses quatro Evangelhos começou do ano 37 EC. até o ano 110 EC., e as quatro pessoas não provaram terem encontrado Cristo, mesmo por um momento, mas eles os escreveram depois que ele foi elevado ao céu, e há muita contradição e diferença entre eles.
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Se os quarenta e seis livros do Antigo Testamento (consistindo da Torá e outros) forem adicionados aos vinte e sete livros do Novo Testamento (os Evangelhos), o total se tornará setenta e três. Os protestantes acreditam em sessenta e seis deles, e não acreditam no resto, enquanto os ortodoxos e católicos acreditam em todos eles.
• O que indica claramente a distorção do Evangelho pelo clero cristão: que esses quatro Evangelhos são constantemente atualizados por especialistas nos Evangelhos, pois esses especialistas descobrem de tempos em tempos que existem frases interpoladas no texto original deles, então eles produzem uma nova versão da revisão dos Evangelhos, e dizem que revisaram a partir dessas frases inseridas. Isso não é uma evidência clara de sua manipulação?
• Com isso fica claro que se referir a esses livros chamados Evangelhos e confiar neles para conhecer a mensagem original do Messias, Jesus, filho de Maria, é um grave erro, pois é um retorno à fala humana que se aflige com o certo e o errado. Eles são como os livros de história e afins, e livros de histórias e contos, que são compostos após um período de tempo aos eventos sobre os quais eles falaram, então há neles o certo e o errado, a diferença e a confusão, e não uma referência ao Livro Sagrado de Deus (o Evangelho original) que Deus revelou a Cristo Jesus, filho de Maria. Se esses Evangelhos que os cristãos circulam são realmente o Evangelho original, eles não seriam numerosos, e não se contradizem, porque é definitivamente sabido que o Evangelho que estava nas mãos de Cristo é apenas um só livro. O mesmo é dito em relação à Torá, e esta é a evidência do dito de Deus, Exaltado Seja: “Não meditam, acaso, no Alcorão? Se fosse de outra origem que não de Deus, haveria nele muitas disparidades”.66
• Com base nisso, nenhum pesquisador ou estudioso justo pode dizer que os quatro Evangelhos são preservados como foram escritos por
66 Surata An-Nissá, 4:82.
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seus autores, muito menos dizer que eles - ou um deles - representam o texto original do Evangelho que Deus revelou a Cristo, e estava nas mãos de Cristo e dos discípulos.
• Mas Deus é misericordioso com Seus servos. Ele não deixou pessoas assim sem um livro de orientação e guia, pois Ele concedeu a todas as pessoas um livro imortal, que é o Alcorão, no qual há orientação e luz, e preservado em sua forma, como é realmente, e permanecerá preservado até o fim do mundo, como disse o Exaltado Seja: “Nós revelamos a Mensagem e somos o seu Preservador.”67 Ele o tornou válido para todos os tempos e lugares, e para todos os tipos de seres humanos.68 Assim, Deus prometeu preservar o Alcorão para que fosse um livro de orientação para todas as pessoas, os Filhos de Israel e não-israelenses, brancos e negros, árabes e não- árabes, homens e gênios, até o fim deste mundo. Este Alcorão inclui a lei do Islam, que é a conclusão das leis.
• O seguinte é uma belo conto da história que prova a memorização do Alcorão ao longo dos tempos e eras, e aconteceu com um dos califas muçulmanos que se chamava Al-Ma'mun. Um judeu bem vestido e com belo rosto e cheiro agradável entrou em sua assembleia, e expressou boa fala. Quando a assembleia terminou, Al-Ma'mun o chamou e disse a ele:
Ó israelense?
Ele disse: “Sim”.
Ele lhe disse: “Torne-se muçulmano que lhe darei dinheiro e coisas do gênero”.
67 Surata Al Hijr, 15:9.
68 O caro leitor pode folhar as páginas do Alcorão por meio do site: www.quran.ksu.edu.sa.
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Ele disse: “Minha religião e a religião de meus pais!”, e foi embora, querendo dizer: “Não deixarei minha religião e a religião de meus antepassados.”
Um ano depois, o judeu voltou como muçulmano à assembleia do Al-Mamoun e falou sobre assuntos da religião islâmica, e falou bem. Quando a assembleia terminou, o Ma‟mun o chamou e lhe disse: “Você não era aquele homem de antes?”
Ele disse: “Sim”.
Ele lhe disse: “Qual foi o motivo da sua conversão ao Islam?”
Ele disse: “Eu deixei você e queria testar essas religiões, então fui à Torá e escrevi três cópias, acrescentando e subtraindo nelas. Levei à sinagoga e foram compradas de mim. Então peguei o Evangelho e escrevi três cópias, aumentando e diminuindo. Levei para a igreja, e foram compradas de mim. Então, peguei o Alcorão e fiz três cópias, aumentando e diminuindo, e levei para aos papeleiros (são os que escreviam livros e os vendiam, antes de haver prensas). Eles folharam e quando encontraram o aumento e a diminuição nelas, eles as jogaram e não as compraram. Então eu soube que o Alcorão é um livro preservado, e esta foi a razão da minha conversão ao Islam”.
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Capítulo Para Explicar a Evidência do
Alcorão Sobre Corrupção dos Rabinos e
Monges da Torá e do Evangelho
Al-Chanquiti (que Deus tenha misericórdia dele) disse na interpretação do versículo do Todo-Poderoso na Surata Al-Ma'ida ao mencionar o estado de rabinos e monges com os livros revelados a eles e sua negligência em memorizá-los, disse: “Aos quais estavam recomendadas a observância e a custódia do Livro de Deus, e eram testemunhas dele”69
“Neste versículo sagrado, o Exaltado Seja informou que os rabinos e monges foram recomendados a custodiar o Livro de Deus, e foram solicitados a memorizá-lo. Não foi indicado aqui se eles cumpriram a ordem e memorizaram, ou não cumpriram e o perderam, mas ficou claro em outros lugares que eles não cumpriram a ordem, e não memorizaram, mas sim eles distorceram as palavras intencionalmente, ao dizer: “Destorcendo-lhe, assim, o sentido”70, E Suas palavras: “Que copiais em pergaminhos, do qual mostrais algo e ocultais muito”71 E Suas palavras: “Ai daqueles que copiam o Livro (alterando-o) com as suas mãos, e então dizem: Isto emana de Deus”.72 E Suas Palavras: “E também há aqueles que, com suas línguas, distorcem as palavras do Livro, para que penseis que ao Livro pertencem”73 e outros versículos...”
Então ele disse (que Deus tenha misericórdia dele): “E o Grande Alcorão não foi confiado por Deus a ninguém para memorizá-lo até
69 Surata Al Má‟ida, 5:44.
70 Surata An-Nissá, 4:46.
71 Surata Al An‟ám, 6:91.
72 Al Bacara, 2:79.
73 Surata Ál „Imran, 3:78.
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que ele pudesse perdê-lo, antes ele cuidou de sua memorização, o Majestoso e Exaltado, Ele Mesmo, como Ele deixou claro ao dizer: „Nós revelamos a Mensagem e somos o seu Preservador.‟74 E Suas Palavras: „A falsidade não se aproxima dele (o Livro), nem pela frente, nem por trás‟”75
Ibn al-Qayyim (que Deus tenha misericórdia dele) disse em seu livro “Igháçat al-Lahfan”:
“Então Deus, Glorificado seja a Ele, enviou Seu servo, Seu Mensageiro, e Sua Palavra a Ele, o Messias, filho de Maria, e ele renovou para eles a religião, deixou claro para eles suas características, e os chamou para adorar somente a Deus e repudiar esses eventos e opiniões falsas. Eles se se opuseram a ele e o chamaram de mentiroso, acusando-o e à sua mãe com termos graves e intencionaram matá-lo. Então Deus, Exaltado Seja, salvou-o deles e o elevou a Ele, e eles não o atingiram com nenhum dano. Deus, Exaltado Seja, estabeleceu apoiadores para Cristo que pregaram sua religião e sua lei, até que sua religião apareceu sobre aqueles que se opuseram a ela, e reis entraram nela, e seu pregação se espalhou, e o assunto foi estabelecido para continuar depois dele cerca de trezentos anos.
Então a religião de Cristo começou a mudar até que reencarnou e murchou, e nada ficou dela nas mãos dos cristãos. Eles montaram uma religião entre a religião de Cristo e a religião dos filósofos que adoravam ídolos, e com isso eles queriam ser gentis com as nações para que eles ingressassem no cristianismo. Então, eles os transferiram do culto de ídolos encarnados para o culto de imagens que não têm sombra, e os moveram de prostrados ao sol para prostrarem-se para o leste, e eles os moveram do dizer quanto à
74 Surata Al Hijr, 15:9.
75 Surata Fússilat, 41:42.
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união do razoável, do inteligível e do intelectual para o dizer da união do Pai, do Filho e do Espírito Santo.
Isso e com eles permaneceu resquícios da religião de Cristo, como a circuncisão e a purificação da impureza, a veneração do sábado, a proibição dos porcos e a proibição do que era proibido na Torá, exceto o que era permitido para eles por seu texto. Então a lei tomou outra forma e legalizaram a carne de porco e permitiram o sábado e o substituíram pelo domingo e deixaram a circuncisão e a purificação da impureza. Cristo orava na direção de Jerusalém, e eles passaram a orar para a direção do Oriente. Cristo (a paz esteja com ele) nunca glorificou uma cruz, então eles glorificaram a cruz e a adoraram. Cristo (a paz esteja com ele) nunca jejuou, nem legislou ou ordenou o jejum que eles passaram a jejuar. Eles lhe deram esse número e o transferiram para a primavera. Eles acrescentaram o número de dias para substituí-los dos meses lunares para os meses solares. Passaram a adorar as impurezas, enquanto o Cristo (a paz esteja com ele) era extremamente puro, lícito e limpo, e a pessoa mais distante da impureza. Com isso eles pretendiam mudar a religião dos judeus e tentá-los. Então mudaram a religião de Cristo e se aproximaram dos filósofos, os adoradores de ídolos, concordando com eles em algum assunto, a fim de agradá-los com isso e assim ajudá-los contra os judeus.76
76 “Igháçat Al-Lahfan” (2/270), confirmado por Al-Fiqui.
Eu disse: Alguns estudiosos do Islam escreveram livros sobre a distorção de livros anteriores, bem como alguns tratados científicos sobre isso, incluindo:
1- A resposta correta para aquele que mudou a religião de Cristo, por Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya, que Deus tenha misericórdia dele.
2- Fontes do Cristianismo - Estudo e Crítica, Abd al-Razzaq ibn Abd al-Majid al-Aro, editora: Dar al-Tawhid Publishing - Riad.
3- A distorção da mensagem de Cristo, que a paz esteja com ele, ao longo da história - suas causas e consequências, de autoria de: Basma Justiniya.
4- Takhjil da carta da Torá e do Evangelho, escrita por: Juiz Abi Al-Baqa Saleh bin Al-Hussein, editora: Biblioteca Al-Obaikan - Riad.
5- Cristianismo - Origem e Realidade, de autoria: Dr. Mohammad Al-Suhaim, Editor: Dar Al-Assimah - Riad.
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Alerta Importante
• No entanto, a distorção e alteração a que a Torá e o Evangelho foram submetidas, ainda há na Torá e nos Evangelhos disponíveis nas mãos dos judeus e cristãos agora um pouco da verdade que Moisés e Cristo trouxeram, e o Alcorão também testemunha isso, como a profecia de Mohammad77 (Deus o abençoe e lhe dê paz), e a humanidade de Jesus (que a paz esteja com ele), e a obrigação de destacar Deus na adoração; mencionamos isso por uma questão de justiça, porque Deus ordenou que os muçulmanos fossem justos, como no dito das palavras do Exaltado Seja: “Sede justos, porque isso está mais próximo da piedade.”78
6- Os Livros Sagrados antes do Islã - um estudo dos aspectos da crença no Judaísmo e no Cristianismo, de autoria de: Dr. Saber Taima, Editora: World of Books - Líbano.
Veja o livro: “As Boas Novas das Maravilhas nos Livros do Povo do Livro” (99 Evidências da Presença do Proclamado Profeta na Torá e nos Evangelhos), de autoria do Dr. Salah Al-Rashed, Editora: Dar Ibn Hazm - Beirute.
77 Veja o livro: “As Boas Novas das Maravilhas nos Livros do Povo do Livro” (99 Evidências da Presença do Proclamado Profeta na Torá e nos Evangelhos), de autoria do Dr. Salah Al-Rashed, Editora: Dar Ibn Hazm - Beirute.
78 Surata Al Má‟ida, 5:8.
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Faces dos Milagres do Alcorão
O Nobre Alcorão é milagroso em si mesmo de dez faces:
A primeira: Sua evidência e pureza de linguagem, pois o Alcorão Sagrado foi revelado aos árabes em sua língua, e em uma época em que atingiram o auge da eloquência, pureza de linguagem, evidência e bom arranjo poético. Eles pensaram, no início, que conseguiriam produzir coisa semelhante a ele, dizendo: “Se quiséssemos, poderíamos repetir outros iguais, porque não são senão fábulas dos primitivos!”79 Então, o Alcorão revelou, desafiando-os em três etapas. A primeira é que eles produzam algo parecido80, o segundo que eles produzam dez suratas como as dele81, e o terceiro que eles produzem uma só surata como as dele82. Porém, eles foram incapazes mesmo com a intensidade de sua ânsia de superar o Alcorão e o força de sua eloquência. Então Deus cortou sua ganância até chegada da Hora nas palavras do Exaltado Seja: “Dize-lhes: Mesmo que os humanos e os gênios se tivessem reunido para produzirem coisa similar a este Alcorão, jamais teriam feito algo semelhante, ainda que se ajudassem mutuamente”.83
Ibn Taymiyya (que Deus tenha misericórdia dele) disse:
79 Surata Al Anfal, 8:31.
80 Surata Attour, 52:33-34.
81 Surata Hud, 11:13
82 Surata Al Bacara, 2:23.
83 Surata Al Isrá, 17:88.
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E os versículos do Alcorão permanecem ao longo do tempo desde o momento em que o Mensageiro o trouxe, com os versículos de desafio sendo recitados e são recitadas Suas palavras: “Que apresentem, pois, uma mensagem semelhante, se estivermos certos”84, e “Apresentai dez suratas forjadas, semelhantes às dele”85 e “Componde, pois, uma Surata semelhante às dele; e podeis recorrer, para isso, a quem quiserdes, em vez de Deus.”86 E Seu dito: “Dize-lhes: Mesmo que os humanos e os gênios se tivessem reunido para produzirem coisa similar a este Alcorão, jamais teriam feito algo semelhante, ainda que se ajudassem mutuamente”.87 As próprias notícias do Mensageiro contam isso no início da questão88 e sua ruptura com seu conhecimento com a abundância da criação é evidência de que era sobrenatural e os gênios e os humanos eram incapazes de se opor a ele, e isso não é possível para os não profetas.
Então, com o passar do tempo, ouviram-no os concordantes e discordantes, árabes e não árabes, e não há ninguém entre as nações que mostrou um livro que as pessoas lessem e dissessem que é como ele; isso é conhecido por todos. Não há nenhuma expressão falada pelas pessoas - mesmo que esteja nas camadas mais altas da fala em termos e significados - sem que as pessoas dissessem seu equivalente, e que é semelhante e próxima a ele, seja poesia, retórica ou discurso nas ciências, julgamento, inferência, pregação, cartas, e assim por diante, e nada foi encontrado disso, sem que algo semelhante e próximo a isso fosse encontrado.
84 Surata At Tur, 52:34.
85 Surata Hud, 11:13.
86 Surata Yunus, 10:38.
87 Surata Al Isrá, 17:88. Veja também o que Al-Chanquiti (que Deus tenha misericórdia dele) disse na interpretação do dito do Exaltado Seja: “É impossível que este Alcorão tenha sido elaborado por alguém que não seja Deus. Outrossim, é a confirmação das (revelações) anteriores a ele e a elucidação do Livro indubitável do Senhor do Universo” (Surata Younis: 37).
88 Ou seja no início de sua profecia.
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Quanto ao Alcorão é algo que as pessoas, árabes e não árabes, sabem que não há equivalente a ele, apesar da vontade de árabes e não árabes de se oporem a ele. Seu texto é um sinal, sua organização é um sinal, sua narração do invisível é um sinal, seu comando e proibição é um sinal, sua promessa e sua advertência é um sinal, e sua majestade, grandeza e autoridade sobre os corações é um sinal. , e se for traduzido por outro idioma, seus significados são um sinal, tudo isso não tem igual no mundo.89
Um de seus apoiadores (que Deus o perdoe) disse:
Em seis versículos do Alcorão, Deus desafiou toda a humanidade e gênios a criarem algo semelhante a este Alcorão, ou uma surata dele, ou um versículo dele, mas eles não conseguiram. Eles são:
1- “E se tendes dúvidas a respeito do que revelamos ao Nosso servo (Mohammad), componde uma Surata semelhante às dele (o Alcorão) e apresentai as vossas testemunhas, independentemente de Deus, se estiverdes certos”.90
A interpretação do versículo é a seguinte:
E se vocês estão em dúvida sobre o Alcorão que revelamos ao nosso servo Mohammad (Deus o abençoe e lhe sê paz), e vocês afirmam que não é de Deus, então tragam uma surata que seja semelhante a uma surata do Alcorão, e procurem ajuda entre seus assessores que puderem, se vocês forem verdadeiros em sua afirmação.
2- “Dizem: Ele o forjou! Dize: Componde, pois, uma Surata semelhante às dele; e podeis recorrer, para isso, a quem quiserdes, em vez de Deus, se estiverdes certos. Porém, desmentiram o que não lograram conhecer, mesmo quando a sua interpretação não lhes havia chegado. Do mesmo modo seus
89 Livro “As Profecias”, págs. 515-517.
90 Surata Al Bacara, 2:23.
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antepassados desmentiram. Repara, pois, qual foi o destino dos injustos”.91
A interpretação do versículo é a seguinte:
Ou os incrédulos que não acreditam que o Alcorão é de Deus dizem: Este Alcorão foi forjado por Mohammad, ele mesmo. Então, diga a eles, ó Mensageiro: Tragam uma só surata do tipo deste Alcorão em sua organização e orientação, e busquem ajuda nisso com todos aqueles sobre quem vocês têm poder além de Deus, de gênios e humanos, se vocês são verdadeiros em sua afirmação.
Em vez disso, eles se apressaram em negar o Alcorão a primeira coisa que o ouviram antes de contemplar seus versículos, e negaram o que eles não compreenderam em seu conhecimento quanto à ressurreição, recompensa, Paraíso e Inferno e outros assuntos que ainda não chegou a eles a realidade do que lhes foi prometido no livro.
E assim como os politeístas desmentiram sobre a promessa de Deus, as nações que vieram antes deles desmentiram, então veja, ó Mensageiro, qual foi o resultado dos injustos, pois Deus destruiu alguns deles por terremoto, alguns por afogamento e alguns por outros meios.
3- “Ou dizem: Ele o forjou! Dize: Pois bem, apresentai dez suratas forjadas, semelhantes às dele, e pedi (auxílio), para tanto, a quem possais, em vez de Deus, se estiverdes certos”.92
A interpretação do versículo é a seguinte:
Em vez disso, esses politeístas do povo de Makka dizem: De fato, Mohammad forjou este Alcorão, então diga a eles: Se o assunto é como vocês afirmam, tragam dez suratas como as forjadas e
91 Surata Younis, 10:38-39.
92 Surata Hud, 11:13.
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chamem quem puderem de toda a criação de Deus para ajudá-los a trazerem essas dez suratas, se vocês forem verdadeiros em sua afirmação.
4- “Dize-lhes: Mesmo que os humanos e os gênios se tivessem reunido para produzirem coisa similar a este Alcorão, jamais teriam feito algo semelhante, ainda que se ajudassem mutuamente”.93
A interpretação do versículo é a seguinte:
Diga, ó Muhammad, àqueles que não acreditam que o Alcorão é a palavra de Deus: Se os humanos e os gênios concordassem em tentar produzir um Alcorão tão milagroso, eles não seriam capazes de produzi-lo, mesmo que cooperaram e demonstraram isso.
5- “Dirão ainda: Porventura, ele o tem forjado (o Alcorão)? Qual! Não creem!”94
A interpretação do versículo é a seguinte:
Ou esses politeístas dizem que Mohammad compôs o Alcorão por si mesmo?
Em vez disso, eles não acreditam. Se acreditassem, não diriam o que dizem. Então, deixe-os inventar palavras como o Alcorão, se forem verdadeiros em sua afirmação de que Mohammad o inventou por si mesmo.
6- “É impossível que este Alcorão tenha sido elaborado por alguém que não seja ]Deus. Outrossim, é a confirmação das (revelações) anteriores a ele e a elucidação do Livro indubitável do Senhor do Universo.”95
93 Surata Al Isrá, 17:88.
94 Surata At Tour, 52:33.
95 Sura Younis, 10-37.
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A interpretação do versículo é a seguinte:
Ninguém podia imaginar trazer este Alcorão de outra fonte que não seja Deus, porque ninguém entre a criação é capaz de fazer isso, e neste Alcorão há um esclarecimento e detalhe do que Deus legislou para a nação de Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz), e não há dúvida de que este Alcorão é inspirado pelo Senhor do Universo.
Benefício:
O que indica a falsidade do dito de que Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz) forjou este Alcorão; que Mohammad não se sentou com estudiosos ou poetas no período anterior ao Alcorão, e ele não memorizou poesia durante o período anterior ou posterior ao Alcorão. Então de onde ele organizou este Alcorão que árabes impotentes e não Árabes com seus sistemas e estilo?
E de onde ele conheceu as notícias históricas que foram incluídas no Alcorão quando se sabia que em sua cidade, Makka, não havia escolas onde essas notícias eram ensinadas?
E de onde ele teve conhecimento dos assuntos científicos mencionados no Alcorão que só foram descobertos presentemente, depois de quatorze séculos desde a revelação do Alcorão?
Isso inclui os estágios da criação do ser humano no ventre de sua mãe e a formação de montanhas e mares e outros assuntos naturais.
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Benefício: A Torá e o Evangelho
Não se pode dizer que é um milagre
em Termos de Pronúncia
Não é certo que a Torá e o Evangelho sejam um milagre em termos de pronúncia e ordem, como é o Alcorão, pois isso se deve ao idioma em que foi revelado, que é o hebraico. Em vez disso, é um milagre por causa dos significados que contém, como as notícias do invisível, a orientação e a luz contidas nele e as notícias da profecia de Muhammad (Deus o abençoe e lhe dê paz).
O segundo aspecto do milagre do Alcorão: que não tem contradições, nem em termos de palavras nem em termos de significados. Al-Chanquiti (que Deus tenha misericórdia dele) disse em seu comentário sobre as palavras do Exaltado Seja: “Louvado seja Deus que revelou o Livro ao Seu servo, no qual não colocou contradição alguma”96
Significado: Ele não fez nele nenhuma distorção, nem em termos de palavras nem em termos de significados, pois suas palavras são extremamente milagrosas e estão a salvo de defeitos e estigmas, e todos os seus significados são extremamente perfeitos, suas notícias são verdadeiras, e suas decisões são justas (e a palavra de seu Senhor é cumprida em verdade e justiça), ou seja: veracidade nas notícias e justiça nos julgamentos.
Terceiro: Ele o preservou da distorção ao longo das eras e anos, e o aspecto milagroso é que nenhum livro dos livros celestiais foi preservado como este livro foi preservado.
Quarto: A excelência da legislação e regras contidas no Alcorão é adequada para todas as pessoas, para todos os tempos e lugares. Ela
96 Surata Al Cahf, 18:1.
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inclui tudo o que é adequado para as pessoas neste mundo e no Outro, na crença, Chari‟a, moral, economia, política, etc., e tornando-a independente de outras leis e constituições.
Quinto: A veracidade das notícias que contém, se já passou, ou que ocorre de acordo com a passagem do tempo durante a revelação do Alcorão, ou os versículos em que alguns assuntos futuros são mencionados. Quanto aos que já passaram, são como as notícias sobre a criação dos céus e da terra, a história de Adão e Iblis, depois as histórias dos profetas anteriores com seu povo, e a história do dono dos dois jardins, a história dos companheiros da caverna e Zul Qarnayn, e outros, todas essas notícias vieram na língua de um profeta inculto que não sabia ler nem escrever.
O Alcorão também inclui uma menção de algumas das regras contidas na Torá, e uma explicação da ocultação rabínica dos judeus, até que o Alcorão os desafiou dizendo: “Dize-lhes: Trazei a Tora e lede-a, se estiverdes certos”.97
Quanto aos versículos que foram revelados em sucessão com a revelação: como os versículos que foram revelados para revelar as condições dos hipócritas, e os versos que contêm respostas a perguntas, como os versículos que começam com seu dizer: “Perguntam-te” e afins, bem como as posições que revelaram a veracidade da promessa de Deus ao Seu Profeta com a vitória nas guerras, e assim por diante.
Quanto aos versículos que contêm notícias do que está por vir no futuro, eles ocorreram de acordo com o que foi dito: Como a entrada na Mesquita Sagrada, e está no final da Surata Al-Fath.
Além disso, o dito do Exaltado Seja: “Logo, a multidão será debelada e debandará.”98 Ibn Jarir e Ibn Abi Hátim narraram que
97 Surata Ál „Imran, 3:93.
98 Surata Al Qamar, 54:45.
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Ômar, quando este versículo foi revelado, disse: Qual multidão será debelada?
No dia de Badr, eu vi o Profeta (que Deus o abençoe e lhe dê paz) assentado em um escudo e dizendo: “Logo, a multidão será debelada e debandará”.
E em uma narração de Ibn Abi Hátim, lemos: “Eu soube sua interpretação naquele dia”.
Da mesma forma os versículos que relatam a incapacidade das pessoas de inventar um versículo como os versículos do Alcorão; as pessoas fora realmente incapazes. E como os versículos que afirmam que Deus preserva seu livro, como o dito do Exaltado Seja: “Nós revelamos a Mensagem e somos o seu Preservador”, e o caso aconteceu como informou. Quanto ateu tentou, mas inutilmente. E os versículos que estipulam a conquista da honra, dignidade, do domínio e do surgimento da nação islâmica se ela permanecer firme cumprindo o mandamento de Deus, então o assunto ocorreu como Deus disse nos três primeiros séculos preferidos.
O Exaltado Seja disse: “Deus prometeu àqueles dentre vós, que creem e praticam o bem, fazê-los herdeiros da terra, como fez com os seus antepassados; consolidar-lhes a religião que escolheu para eles, e trocar a sua apreensão por tranquilidade – Que Me adorem e não Me associem a ninguém! – Mas aqueles que, depois disto, renegarem, serão os depravados”.99 Então, quando o politeísmo e as heresias se espalharam entre eles, e se distanciaram da aproximação dos justos predecessores, outras nações os dominaram e ocuparam seus países por séculos.100
99 Surata An-Nur, 24:55.
100 Mencionei deliberadamente aqui a frase “e ocuparam seu país por séculos” em vez de “e colonizei seus países por séculos”, e o crédito por essa escolha pertence
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Entre as indicações da veracidade do Alcorão está a menção de alguns assuntos científicos nele. Então, quando surgiram as descobertas científicas modernas, elas ocorreram de acordo com o que foi dito. As etapas da formação humana no ventre da mãe - por exemplo - foram falados no Alcorão quatorze séculos atrás, enquanto os cientistas médicos não descobriram o estágios dessa composição apenas nas últimas décadas deste tempo.
A explicação disso é que o Alcorão Sagrado esclarece que a vida de uma pessoa passa por quatro etapas. O Exaltado Seja disse no início da Surat Al-Mu‟minun:
“Criamos o homem da essência do barro. Em seguida, fizemo-lo uma gota de esperma, que inserimos em um lugar seguro. Então, convertemos a gota de esperma em algo que se agarra (coágulo), transformamos esse algo em feto e convertemos o feto em ossos; depois, revestimos os ossos de carne; então o desenvolvemos em outra criatura. Bendito seja Deus, Criador por excelência”.101
O primeiro estágio é a origem da criação, quando Deus criou nosso pai Adão (a paz esteja com ele) do barro. Nisto, Deus Todo-Poderoso diz: “Criamos o homem da essência do barro”.
O segundo estágio é o estágio de formação de uma pessoa no ventre da mãe. O Sagrado Alcorão se refere aos estágios graduais de formação de uma pessoa no ventre da mãe, que são cinco estágios;
ao estudioso salafista Mohammad Al-Bachir Al-Ibrahimi (que Deus tenha misericórdia dele). Ele criticou a palavra “colonizar”, dizendo: “Que ela significa? Seus derivados são a construção e a urbanização, como disse Deus Exaltado Seja: “Ele foi Quem vos criou da terra e nela vos colonizou nela”, e o que ocorreu entre os francos naquela época é ruína, não urbanização, pois destruíram pátrias, religiões, mentes, ideias e fundamentos, e deixaram rastros e péssimas impressões digitais após sua retirada dos países que ocuparam e dominaram. Infelizmente, o termo usado entre os muçulmanos após sua retirada e até agora é colonialismo, e isso é um claro erro verbal.
101 Surata Al Um‟minun, 23:12-14
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esperma, depois algo que se agarra, depois em feto, depois ossos, depois carne sobre os ossos.
O Seu dizer: “Então, convertemos a gota de esperma em coágulo” que significa: sangue vermelho.
Depois de quarenta dias, o coágulo se transforma em um pedaço de carne, tanto quanto uma mastigação que uma pessoa mastiga na boca.
Então o embrião mole se transforma e sua criação se transforma em ossos.
Então os ossos são cobertos com carne, então Deus criará outra criatura soprando a alma nela.
Bendito seja Deus, que fez tudo perfeito.
A evidência desta narração dos estágios da criação humana é que a nova ciência da medicina descobriu todos esses estágios, então ficou surpresa que esses estágios foram mencionados no Alcorão há quatorze séculos. Então eles inferiram disso que o Alcorão é a palavra de Deus, e não pode ser aquela que foi trazida por seres humanos. Glorificado seja quem deslumbra com Sua sabedoria as mentes.
O mesmo se aplica à formação de mares, montanhas e outros, cuja formação natural foi mencionada no Alcorão e, após o surgimento das descobertas modernas, ocorreu de acordo com o que foi dito.
Muitos livros foram escritos combinando descobertas científicas com o que o Alcorão trouxe, e não poucos cientistas naturais aceitaram o Islam por causa dessa congruência.
Sexto: Entre as indicações da inimitabilidade do Alcorão está a diversidade de ciências que ele continha, além do fato de que o Alcorão Sagrado estabeleceu a crença correta sobre os atributos de
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Deus, Exaltado Seja, e Seu direito ao culto, e destruiu mitos de superstição e apego às criaturas. Não se limitou a isso, pois os estudiosos da gramática, da retórica e da linguagem tiraram muito dele, sendo ele o critério básico para o controle de suas ciências.
A diversidade de todas essas ciências indica que o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) era veraz no que ele comunicou sobre seu Senhor, pois ele era estável e seu povo sabia que era inculto, não lia ou escrevia. Então, de onde ele trouxe todas as notícias do Alcorão se não fosse pelo fato de que foi inspirado por seu Senhor? O Exaltado Seja disse: “E nunca recitaste livro algum antes deste, nem o transcreveste com a tua mão direita; caso contrário, os difamadores teriam duvidado. Qual! Ele encerra versículos esclarecedores, arraigados nos corações daqueles a quem foi dado o conhecimento e ninguém, salvo os injustos, nega os Nossos versículos”.102
Sétimo: Entre os aspectos do efeito milagroso do Alcorão está seu profundo efeito sobre as almas, sejam elas almas de crentes ou incrédulos. E Deus falou a verdade: “Se tivéssemos feito descer este Alcorão sobre uma montanha, tê-la-ias visto humilhar-se e fender-se, por temor a Deus.”103 E o seu dizer: “Deus revelou a mais bela Mensagem: um Livro homogêneo (com estilo e eloquência), e condizente. Por ele, arrepiam-se as peles daqueles que temem seu Senhor: logo, suas peles e seus corações se apaziguam, ante a recordação de Deus.”104
O Alcorão influenciou alguns homens fortes de incrédulos coraixitas. A esse respeito, citamos a história de Al-Walid bin Al-Mughira quando ele ouviu o Alcorão. Ibn Jarir narrou em sua “interpretação” e al-Hákim em seu “Mustadrak” e a pronúncia é dele com base em Ibn „Abbás (que Deus esteja satisfeito com ambos) que
102 Surata Al „Ankabut, 29:48-49.
103 Surata Al Haxr, 59:21.
104 Surta Al Zúmar, 39:23.
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al-Walid ibn al-Mughira foi ter com o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) recitou o Alcorão para ele, e isso atraiu seu coração. Abu Jahl soube e foi ter com ele. Disse-lhe: “Tio, seu povo quer coletar dinheiro para você”.
Ele perguntou: “Por quê?”
Ele disse: “Para dar a você, pois você foi ter com Mohammad para mostrar o que veio antes dele”.
Ele disse: “Os coraixitas sabem que eu sou um dos mais ricos deles”.
Ele disse: “Diga algo sobre isso para informar o seu povo que você o nega ou o odeia”.
Ele disse: “O que devo dizer? Por Deus, não há um homem entre vocês que seja mais versado em poesia do que eu, e que conheça recitação ou poema como eu, nem mesmo da poesia dos gênios. Por Deus, o que ele diz não parece com algo disso. Por Deus, suas palavras que dizem doçura, e são graciosos, sua parte superior é frutífera, e a inferior é abundante, e ele está acima e nada está acima dele e destrói o que está abaixo dele”.
Ele disse: “Seu povo não ficará satisfeito com você até que você criticá-lo”.
Ele disse: “Deixe-me pensar”.
Quando ele pensou sobre isso, ele disse: “Isso é magia que afeta que ele conta, baseado nos outros”. Então, foi revelado: “Deixa por Minha conta aquele que criei solitário”.105
Ibn Ishaq incluiu no livro “Assira”106 (A Biografia do Profeta) e al-Bayhaqui em "ad-Daláil"107 (As Indicações) e o texto é dele, com
105 Surata Al Muddascir, 74:11.
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base em al-Zuhri. Ele disse: “Foi-me dito que Abu Jahl, Abu Sufyan e al-Akhnas ibn Chariq saíram uma noite para ouvir o Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) enquanto ele estava orando à noite em sua casa. Cada um deles se sentou para ouvir. E cada um não sabia do paradeiro de seu companheiro. Então eles começaram a ouvi-lo, até que quando amanheceu, eles se dispersaram. No caminho eles se encontraram. Então eles se culparam, e disseram uns aos outros: „Não voltem a fazê-lo. Se algum dos seus tolos os vissem, vocês causariam alguma dúvida nele‟. Então eles foram embora. Na noite seguinte cada um deles voltou para o local que tinham sentado antes, Então eles voltaram a ouvi-lo, o amanhecer, es se dispersaram. No caminho eles se encontraram. Então disseram um ao outro o mesmo que haviam dito da primeira vez. Então foram embora. Na terceira noite, cada um deles tomou seu assento, e ficaram ouvindo-o, até que quando amanheceu, eles se dispersaram. E no caminho eles se encontraram. Eles disseram: „Nós não vamos embora até que façamos um promessa de não voltarmos a fazê-lo‟. Então fizeram a promessa e depois se dispersaram. De manhã Al-Akhnas bin Chariq pegou sua bengala e saiu e foi ter na casa de Abu Sufyan e lhe disse: „Diga-me, Abu Hanzala, a sua opinião sobre o que ouviu de Muhammad‟.
Ele disse: „Ó Abu Sa'laba, por Deus, ouvi coisas que eu sei e sei o que elas significam‟.
Al-Akhnas disse: „Eu também ouvi o que você ouviu‟.
Então ele o deixou e foi ter com Abu Jahl e disse: „Ó Abu al-Hakam, o que você acha do que ouviu de Mohammad?‟
Ele disse: O que ouvi? Nós e os filhos de Abd Manaf disputamos por honra. Eles alimentaram e nós alimentamos, eles lutaram e nós lutamos, e eles deram e nós damos, até quando disputamos e
106 Livro “Assira”, pág. 169, comprovação de Mohammad Hamidullah.
107 Capítulo “Jimá‟ Abuab Al Mab‟as (2/206)
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ficamos dependentes dos cavaleiros. Eles disseram: „Temos entre nós um profeta que recebe revelação do céu!‟ Quando vamos perceber isso? Por Deus, nunca cremos nele, e nem acreditamos. Então Al-Akhnas bin Chariq deixou-o e foi embora”.
E quando Jubair bin Mut‟im (que Deus esteja satisfeito com ele) ouviu o Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) ler Surata At-Tour, e chegou a estes versículos: “Porventura, não foram eles criados do nada, ou são eles os criadores? Ou criaram, acaso, os céus e a terra? Qual! Não se persuadirão! Possuem, porventura, os tesouros do teu Senhor, ou são eles os dominadores?”108 Jubair era naquela época politeísta Ele disse: “Meu coração quase voou, e essa foi a primeira coisa que a fé instalou em meu coração.”109
E como o Alcorão é caracterizado por essa influência eloquente nas almas, os incrédulos juraram não ouvir o Alcorão, como Deus, Exaltado Seja, disse sobre eles: “E os incrédulos dizem: Não deis ouvidos a este Alcorão: outrossim, provocai tumulto durante a sua leitura. Quiçá, assim vencereis!”110. E isso é apenas por causa de seu efeito em suas almas, e seu sentimento em suas profundezas, mas eles são um povo arrogante demais para ouvir a verdade.
O Alcorão influenciou alguns cristãos e eles acreditaram nele. O Exaltado Seja disse sobre eles: “E, ao escutarem o que foi revelado ao Mensageiro, tu vês lágrimas a lhes brotarem nos olhos; reconhecem naquilo a verdade, dizendo: Ó Senhor nosso, cremos! Inscreve-nos entre os testemunhadores!'”111
Quanto aos crentes, o efeito do Alcorão sobre eles é claro. Deus, Exaltado Seja, disse: “Só são crentes aqueles cujos corações,
108 Surata At Tour, 52:35-37.
109 Compilado pelo Bukhari, distribuído (4023, 4853).
110 Surata Fússilat, 41:26.
111 Surata Al Má‟ida, 5:83.
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quando lhes é mencionado o nome de Deus, estremecem e, quando lhes são recitados os Seus versículos, é-lhes acrescentada a fé”.112 A discussão sobre isso é longa, e está presente em sua premissa, e o que Jalal ad-Din as-Suyuti (que Deus tenha misericórdia dele) mencionou em seu livro “Al Itcan fi ‘Alulumul Qur’an” (A Perfeição nas Ciências do Alcorão) é suficiente. É que um grupo de pessoas morreu ao ouvir versículos do Livro de Deus, e seus nomes foram destacados em um livro de exercícios.
Oitavo: Entre os aspectos do milagre do Alcorão Sagrado é ser cura de doenças sensoriais e morais (ou seja: psicológicas). Quanto às doenças sensoriais, o Alcorão adverte contra uma série de alimentos, bebidas e comportamentos para prevenir doenças, incluindo a proibição de beber álcool e comer carne de porco, cometer adultério e sodomia, bem como relações sexuais com mulheres durante a menstruação.
Quanto a se uma pessoa é afligida por uma doença, então o Profeta (Deus o abençoe e lhe de paz) instruiu-a a procurar medicação recitando a Surata Al-Fátiha, como o Alcorão instruiu a tratar com mel. “Que constitui cura para os humanos.”113
Quanto às doenças mentais, o Alcorão é o melhor remédio para elas. Certamente a causa dessas doenças é afastamento do Alcorão: “Em troca, quem desdenhar a Minha Mensagem, levará uma mísera vida”.114
Essas doenças são: ansiedade, depressão, feitiçaria e maus costumes, como ganância, arrogância, luxúria e assim por diante. Essas doenças ocorrem como resultado do vazio espiritual, e este não tem outro remédio senão retornar a Deus, Exaltado Seja.
112 Surata Al Anfal, 8:2.
113 Surata An Nahl, 16-69.
114 Surata Tá Há, 20:124.
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E Deus fala a verdade: “Não é, acaso, certo, que a recordação de Deus sossega os corações?”115 “E revelamos, no Alcorão, aquilo que é bálsamo e misericórdia para os crentes”,116 “Ó humanos, já vos chegou uma exortação do vosso Senhor, a qual é um bálsamo para a enfermidade que há em vossos corações, e é orientação e misericórdia para os crentes.”117 “Diz-lhes: Para os crentes, é orientação e bálsamo”.118
Por meio da recitação do Alcorão, Deus curou milhares de pessoas que foram afligidas por doenças físicas e psicológicas ao longo dos tempos. Iisso ainda é visto e praticado. De fato, a hospitalização por meio do Alcorão tornou-se uma decisão em algumas clínicas psiquiátricas.
Nono: Entre os aspectos da miraculosidade do Alcorão, é fácil memorizá-lo para quem o deseja, ao contrário de outros livros. Todo o Alcorão foi memorizado nos corações de milhões de pessoas desde a era da profecia até hoje. Ele é memorizado por quem fala pouco árabe, como memorizado por não árabes que falam muito pouco da língua árabe. Então Glorificado seja Aquele que deslumbrou as mentes com Seu livro, e sua memorização continuará no coração das pessoas até o fim do mundo.
Esse aspecto dos milagres não acontece – e não acontecerá – com outros livros.
Décimo: Entre os aspectos da miraculosidade do Alcorão está o fato de ser o livro mais recitado na face da Terra. A Enciclopédia Britânica afirmou isso.119
115 Surata Ar Ra‟d, 13:28.
116 Surata Al Isrá, 17:82.
117 Surata Younis, 10:57.
118 Surata Fussilat 41:44.
119 Enciclopédia Britânica, termo “Mohammad”
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Capítulo
Explicando o que Contradiz
a Crença nos Livros
A crença nos livros é contrariada por onze coisas:
A primeira: negá-los, ou seja: alegar que não foram revelados por Deus, e isso inclui a negação dos incrédulos de que o Alcorão não é a palavra de Deus. Eles disseram que foi forjado por humanos, Deus nos livre. Deus negou este dito em muitos versículos, incluindo o dito do Exaltado Seja: “Dizem: Ele o forjou! Dize: Componde, pois, uma Surata semelhante às dele”.120
A segunda: Sua adulteração como é caso com a Torá e o Evangelho, e já discutimos este tema.
A terceira: opondo-se ao Alcorão com intelectos e alegando que há algo melhor do que ele e mais preferido.
A quarta: A alegação de que o Alcorão que está nas mãos dos muçulmanos hoje está incompleto, e disso vem o ditado da Ráfida que o Alcorão foi reduzido em dois terços, e que esses dois terços estão relacionados às virtudes de Ahl al-Bayt, e eles afirmam que o Alcorão completo aparecerá no fim dos tempos!
A quinta: O que é contrário à crença no Grande Alcorão é a preferência de algumas partes do Alcorão imposta como leitura, como diz a seita Tijaniya e algumas seitas Sufis. Disseram: “Recitar
120 Surata Younis, 10:38.
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a oração Fátih uma vez é melhor do que recitar o Alcorão seis mil vezes!121
Sexto: Entre o que desacredita na crença no Grande Alcorão está uma grande calúnia, ao se afastar de se referir a ele e substituí-lo por leis humanas, regras e constituições feitas pelo homem. O praticante disso deve ser, em termos de sua condenação à incredulidade ou à inexistência de acordo com sua condição. Se a relutância em se recorrer a ele para julgamento é baseada em depreciar o Alcorão, então isso é incredulidade na qual não há dúvida, como alguém que julga de acordo com algo diferente do que Deus revelou no Alcorão, acreditando que ele não é adequado para julgamento em nosso tempo, ou que a lei dos seres humanos é igual ao que está no Alcorão em termos de justiça e sabedoria, ou melhor do que ele. Isso é incredulidade pura porque é rejeição do Alcorão e criticar a sabedoria e lei de Deus, além de que a diminuição de Deus constituir incredulidade. Isso constitui preferência aos seres criados sobre o Criador, Exaltado Seja, em alguns de seus atributos, como o atributo de conhecimento, sabedoria e outros. Isso constitui incredulidade, sem dúvida. Deve-se crer em que Deus é o Prudente, o Sútil, o Conhecedor dos assuntos de Suas criaturas. Deus, Exaltado Seja, disse: “Como não haveria de conhecê-las o Criador, sendo Ele o Onisciente, o Sutilíssimo?”122
Mas se a relutância em se referir a ele para julgamento foi devido a um capricho da alma, como injustiça, suborno ou algo semelhante, com sua crença de que o julgamento de Deus deve ser posto em prática e que é o melhor para os humanos; este julgador não se torna incrédulo, seja ele um governante ou um juiz, mas cometeu um grande pecado, que é conhecido como descrença menor.
121 Veja para expandir o conhecimento do que esta seita está fazendo, o livro: “At Tijaniya” de Ali bin Mohammad Ad-Dakhilillah (pág. 116 e além), editora: Dar Taiba - Riyad.
122 Surata Al Mulk, 67:14.
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Falar sobre julgar de acordo com algo diferente do que Deus revelou é longo. As pessoas de conhecimento falaram sobre isso em livros de interpretação, de crenças e outros.
A recusa em se referir ao que Deus revelou é um dos tipos de desvio em que as nações antes de nós, como judeus e cristãos, caíram, Deus nos livre. Quem cometer isso os imita. Miseráveis são aqueles que os imitam.
Sétimo: Entre o que contradiz a crença no Alcorão está sua interpretação de acordo com os caprichos e as declarações falsas que não foram comprovadas pelos justos predecessores, como as interpretações dos Jahamiyya, Mu'tazila, Ráfida, a interpretação Ichári, e assim por diante.
Oitavo: O que contradiz a crença no Alcorão é insultá-lo como fazem os mágicos, colocando-o em galpões ou em lugares imundos, poluindo e rasgando-o. Isso é descrença em Deus, Grandioso. Para informação, os demônios não completam sua magia para o mago, exceto insultando o Grande Alcorão.
Nono: Entre o que prejudica a crença no Alcorão está a relutância em agir de acordo com suas regras, sejam relacionadas ao aspecto de crença, adoração, etiqueta e comportamento.
Atenção
Deve-se saber que os inimigos da religião, incluindo judeus, cristãos, ateus e imitadores, têm desempenhado um papel importante em dissuadir os muçulmanos de trabalhar com o Alcorão desde os tempos antigos. Entre esses está Gladstone, o ex-primeiro-ministro britânico na Câmara dos Comuns britânica: “Enquanto este Alcorão estiver nas mãos dos muçulmanos, a Europa não será capaz de controlar o Oriente”.
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O governante francês na Argélia disse no aniversário do centenário da colonização da Argélia: “Não vamos derrotar os argelinos enquanto eles lerem o Alcorão e falarem árabe. Então devemos remover o Alcorão árabe de sua presença e arrancar a língua árabe de suas línguas.”123
Décima: O que contraria a crença no Alcorão dizer que o Alcorão é criado, e que não são na realidade, as palavras de Deus, Exaltado Seja, mas sim significados psicológicos que Deus criou nos outros, e esta é a crença da seita Jahamiya. A visão correta do povo do Islam é que o Alcorão é a palavra de Deus, não criada.
Décima primeira: O que contradiz a crença no Alcorão é não acreditar na honrosa Sunna, e isso é descrer no Alcorão originalmente, porque - isto é, a honrosa Sunna - é uma inspiração de Deus, esclarece e interpreta o Alcorão, aloca suas generalidades e restringe seu absolutismo.
Além disso, Deus, Exaltado Seja, ordenou a obediência ao Seu Mensageiro (Deus o abençoe e lhe dê paz), e isso só acontece com a crença na honrosa Sunna. O Exaltado Seja disse: “Quem obedecer ao Mensageiro obedecerá a Deus; mas quem se rebelar, saiba que não te enviamos para lhes seres guardião”.124
Estas são as manifestações mais importantes de afastamento do Grande Alcorão. Pedimos a Deus que nos mantenha longe deles, e nos ajude a acreditar em Seu Livro com crendo nele, lê-lo, refletir sobre ele e agir de acordo com ele.
123 Veja para expansão o livro “Os Líderes do Ocidente Dizem: Destruam o Islam, Exterminem Seu Povo”, de Jalal Al-´Álam (pág. 40).
124 Surata An Nissá, 4:80.
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Capítulo
Os Frutos da Crença no Alcorão
A crença no Alcorão produz grandes frutos, incluindo:
O Primeiro: Conhecimento do cuidado de Deus, Exaltado Seja, por Seus servos, pois Ele lhes revelou um livro que os guia.
O Segundo: Conhecimento da sabedoria de Deus, Exaltado Seja, em Sua lei, pois Ele prescreveu para todas as pessoas um livro que se adapte às suas condições.
O Terceiro: Agradecer a Deus pela bênção disso.
O Quarto: Orientação para o caminho reto e a religião correta que Deus, Exaltado Seja, aceitou para Seus servos.
O Quinto: Segurança contra a má orientação, desvio e confusão em que as pessoas caem por causa de sua distância da lei de Deus mencionada no Alcorão.
Oh Deus, Senhor de Gabriel, Miguel e Israfil, Conhecedor do invisível e do visível, Tu julgas entre Teus servos sobre o que eles estavam em desacordo.
E Deus é mais Onisciente e mais Sábio, e que a paz e as bênçãos de Deus estejam com nosso Profeta Mohammad e com todos os profetas, abundantemente.
Louvado seja Deus, este livro foi revisado e reconsiderado no terceiro dia do Ramadan do ano de 1438 H, correspondente a 29 de maio de 2017 EC.
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E louvado seja Deus no início e no fim.
Majid bin Suleiman
majed.alrassi@gmail.com
00966505906761
